10　日本の神々と易・五行〈その９〉
　
　　　　　　　　　　　　日本の神々と易・五行〈その９〉
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：岩波書店発行「神々の誕生」
　
�[　田の神の誕生
　
　「亥」は十二支，つまり子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥の中の一
支で，その最終に当たる。また，後漢の王充の「論衡」にみられますように十二支には,
鼠・牛・虎・兎・竜・蛇・馬・羊・猿・鳥・犬・猪の十二獣が配当されましたので，「
亥」は即ち「猪」でもあります。
　「亥」はまた，
　　「北から西へ30度の方向」
　　「昔の時刻の名。今の午後10時頃，また，凡そ午後9時から11時の間の時刻」
と定義（広辞苑）されています。これによりますと，
　　前者は西北という方位の「亥」
　　後者は午後10時という時間の「亥」
ということができます。このように十二支の「亥」は，亥方ｲﾉｶﾀ，亥刻ｲﾉｺｸというよう
に空間・時間に配当され，明治以前には日本人の日常生活の中に広く深く浸透としいた
空間・時間の単位の一つでした。
　十二支はまた前述のように，鼠・牛・虎･･･････というように，十二獣の名によって誦
ﾖみ習わされていますので，この十二獣との関連で理解されやすいですが，「子」から「
亥」に至る十二文字の原義は，植物の栄枯盛衰・伏蔵繁茂の経過を示し，「亥」もその
原義は口述しますように「とじる」であって，万物の凋落，生命の伏蔵を意味します。
従って「亥」の象徴するところは深遠で，古来，日本人が「亥」を十二支中でも格段に
尊重してきた理由の一つは此処にあります。
　更に重要なことは，十二支の各支は，それぞれ複雑な法則を負っていて，「亥」もま
た，その例外ではなく，その変身振りには目を見張らされるものがあるということです｡
　「亥」字の原義，或いは十二支中の一支としての「亥が負う法則，それらの理解が神
無月ｶﾝﾅﾂﾞｷとか，「亥の神」の謎を解く必要条件です。それらの導入なしに神話，祭り,
年中行事の中に活躍する「亥」或いは「猪」をみることは，徒に現象に振り回されると
いう結果に終わることになりましょう。
　
１　「易」における一年の構造
　「易」は「一年の時の推移」を「陰陽の消長」として捉えます。つまり冬至を境とし
て日脚は畳の目程，日毎に伸びて行きます。その状況は，夏至を境に日脚が一日一日と
短くなって行くのと正に対称的です。陽気が伸長して行くのが「長」或いは「息」で，
陽気が減じ，陰気が増すのが「消」です。
　　冬至から夏至の方向は，陰から陽へ
　　夏至から冬至の方向は，陽から陰へ
の軌ﾐﾁです。
　一年は子月ﾈﾉﾂｷ（旧11月）と，午月ｳﾏﾉﾂｷ（旧5月）を結ぶ子午線を軸として陰陽が消
長し，交替します。
　「一陽来復」とは長い困苦の果に一条の光を見出したときの常套語ですが，これは冬
至を含む旧11月，子月の卦のことで，全陰の旧11月，亥月の後に，一陽が新しく下に萌
ｷｻﾞす象を指します（下図）。
　
　　　　　　　　　　　　　北（冬至）
　　　　　　　　　　　　　子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　亥　　11  　丑　　　　      　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　10　　　12　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　戌９　　　　　　　１寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　西　酉８　　　　・　　　　２卯　東　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　申７　　　　　　　３辰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　６　　　４　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　未　　５　　巳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　南（夏至）　　　　　　　※ｱﾗﾋﾞｱ数字は旧暦の月を示す。
　
　冬至を含む月は旧暦では必ず「子ﾈ」ですが，「子」の意味は「ふえる」で，生命の増
殖を示します。万物が枯死する旧10月，亥月の「全陰」の月を経て，万象は冬至を契機
に僅かずつながら，「陽」の方向に向かいます。
　旧10月，亥月の意味する「とざす」は，この一陽来復を導き出す源をなし，この全陰
あっての一陽来復となります。一陽の萌ｷｻﾞしを次に来るべき子月に期待するため，先人
達は亥月のこの全陰の象を，「神無月」（陽気を神にたとえて）として表現し，全陰の
象に相応しい「無音」「静寂」「畏れ」「慎み」を以てこの月を過ごした訳です。
　繰り返しますと子月・午月を結ぶ「子午線」は，一年の陰陽を分ける軸の中でも最重
要な軸で，午の前にある全陽の「巳」，子の前にある全陽の「亥」は，その子・午に起
こる逆転の契機をなすものとして重視されたのでした。
　
２　中国古典における「亥」
　中国古典にみられます旧11月，亥月を要約しますと，次のようになりましょうか。
　　亥月は水の始め，冬の始めです。「冬」とは「終」であり，「亥」とは「とざす」
　　なので，それらの字義通り，旧10月，万物は収蔵します。天地も本来は互いに往来
　　すべきものですが，この月は両者間の道は閉ざされ，互いに通じ合うということが
　　ありません。政治もこの「とざす」という天地の象に従い，国々の蔵には食糧を満
　　杯にして出すことなく，一方，城郭も補修して辺境に備え，要塞も完全にして内を
　　固めます。これらは全て亥月の「とざす」，易卦の全陰の象を象ｶﾀﾄﾞってのことで
　　す。
　　また，この月には冬の祭りを盛大に行い，天子は天神地祇及び祖先を祭って，来年
　　の年穀を祈るです。これは「冬」即ち「終」を完うする祭祀といえましょう。